Тора на български - Torah in Bulgarian

БЕРЕШИТ БЕРЕШИТ 1 1. В началото на сътворението от Бог на небесата и земята, 2. докато земята беше пуста и празна и мракът бе върху дълбините, и вятърът Божий витаеше над водата, 3. и каза Бог: „Да има светлина.” И имаше светлина. 4. И видя Бог светлината, че е добро, и раздели Бог между светлината и мрака. 5. И нарече Бог светлината „Ден,” а мрака нарече „Нощ”; и беше вечер, и беше утро: ден един. [Втори ден] 6. И каза Бог: „Да има свод всред водата, и да раздели между води и води.” 7. И направи Бог свода, и раздели между водата, която беше под свода, и водата, която беше над свода, и беше така. 8. И нарече Бог свода „Небе,” и беше вечер, и беше утро: ден втори. Рав Елияу (Мордехай) Криспин (Ст. Загора, 1845 г. - Букурещ, 1918 г.) - учител и равин в Стара Загора, Никопол, Турну Северин, Плоещ и Букурещ; публицист на ладино и ционистически деец. „Ар аМор“ (Планината на смирната) (срв. ШaШ4:6). Нов коментар върху книгата Берешит по пътя на ПаРДеС, мусар и дерех ерец, от мен, най-малкия сред хилядите на…

СЛОВО по случай освещаването голямото еврейско училище в Юч-Бунар произнесено на 15 септемврий 1929 - София.От Равин Д-р Хананел Небесний Татко! Ние ти благодарим, о Боже, за изникването на това великолепно здание което задоволява и радва сърдцето. В Твое име ние го освещаваме и на Тебе го посвещаваме, защото ти си, който си поставил силата в устата на бозайничета и деца, както божественият певец рече: О, нека бъде воля Твоя и в това светилище на науката да витае свещеният дух на религиозното съзнание, учителите да съзнаят свещения си дълг и учениците способни да възприемат семето на божественото откровение за всичко, което ни обкръжава. И нека плодовете на възпитанието и образованието се пръснат оттук през безбройни поколения, които ще излязат от тоя възпитателен храм и тия поколения бъдат за честь и слава на нашата община, за отечество, за народа и за възтържествуването на Божията истина! Амен! „Този е деньт, който ни е отредил Бог, нека се радваме и веселим на него:“ „Ах, Всевишний помогни! Ах!…

СУКОТ Базирано на книгата на Рав Елиезер Папо „Дан ядин," Парашат Емор. ВАИКРА 23 (39) Само на петнадесетия ден на седмия месец, когато сте събрали реколтата на земята, празнувайте празника на Господ седем дни; на първия ден възпиране [на работа] и на осмия ден възпиране [на работа]. (40) И вземете за себе си на първия ден плода на красиво дърво, палмови клони, и клонка от дебелолистно дърво, и речни върби, и се веселете пред Господ, вашия Бог, седем дни. (41) И празнувайте го [като] празник за Господ седем дни в годината, закон вечен за вашите поколения, на седмия месец празнувайте го. (42) В колиби (сукот/סֻּכֹּת) обитавайте (или “се поселете”) седем дни, всеки роден сред Исраел да обитават (или “да се поселят”) в колибите. МИДРАШ ТАНХУМА, ЕМОР 22 „И вземете за себе си на първия ден“ (Ваикра 23:40). Нима той е първи? Нали е петнадесетият ден, тогава защо е казано „на първия ден“? Всъщност, той е първи за сметката на греховете. [...] Какво правят Исраел? Взимат лулавите си в първия празничен ден на Празника…

ЙОМ КИПУР В ИЗТОЧНИЦИТЕ ВАИКРА 16 (29) „И ще бъде за вас закон вечен, на седмия месец, на десетия [ден], ще изнурите себе си и всяка работа не вършете, местния жител и чужденеца живеещ сред вас, (30) защото на този ден ще ви изкупи, за да се пречистите, от всичките ви грехове, пред Господ ще се пречистите. (31) Шабат, с шабатно-прекъсване [на работа] е той за вас, и ще изнурите себе си - закон вечен. ЙОМ КИПУР И ЗЛАТНИЯТ ТЕЛЕЦ ШМОТ 32:30 И бе следващия ден и каза Моше на народа: „Вие съгрешихте голям грях; а сега ще се изкача при Господ, та може би ще изкупя (ахапра/אכפרה) за греха ви.” ШМОТ 34 (6) И премина Господ пред лицето му и възгласи: „Господи, Господи, Бог милосърден и състрадателен, дълготърпелив и много милостив и истинен; (7) пазещ милост за хиляди [поколения], опрощаващ вина и престъпление и грях, и оневиняващ, но и не оневиняващ; въздаващ вината на бащите върху синовете и върху синовете на синовете, до тези в третото и в четвъртото [поколение]. ПОСТЪТ ВАИКРА 16 (27) „И ще бъде за вас закон…

РОШ АШАНА В ИЗТОЧНИЦИТЕ ВАИКРА 23 23. И говори Господ на Моше, казвайки: 24. Говори на децата на Исраел, казвайки: “В седмия месец, на първия [ден] от месеца, да бъде за вас ден за почивка (шабатон), възпоменание чрез тръбен звук (зихрон теруа), свято събрание. 25. Всяка тежка работа не вършете и принесете всеизгаряне за Господ. БАМИДБАР 29 1. И в седмия месец, на първия [ден] от месеца, да бъде за вас свято събрание; всяка тежка работа не вършете; ден на тръбен звук (йом теруа) да бъде за вас. 2. И да направите всеизгаряне за благоуханна миризма на Господ: едно теле от стадото, един овен, седем едногодишни агнета, без недостатък. 3. И хлебният им принос (минха): чисто брашно, смесено със зехтин - три десети (от “ефа”) за телето, две десети за овена, 4. и по една десета за всяко от седемте агнета. 5. И едно козле от козите в жертва за грях (хатат), за да ви се изкупи; 6. освен всеизгарянето за новолунието с хлебния му принос и постоянното всеизгаряне (тамид) с хлебния му принос и възлиянията им според…

НИЦАВИМ ДЕВАРИМ 29 (9) Вие стоите днес всички пред Господ, вашия Бог, главите на племената ви, старейшините ви, надзирателите ви, всички мъже на Исраел, (10) децата ви, жените ви, и чужденецът ти, който е сред лагера ти, от секачът на дърветата ти до черпещият водата ти, (11) за да пресечеш в съюз с Господ, твоя Бог, и в клетвата Му, които Господ, твоят Бог, прави (букв. разсича) с теб днес, (12) за да те установи днес за Себе си за народ, а Той да ти бъде Бог, както ти е казал, и както се е заклел на бащите ти - на Авраам, на Ицхак, и на Яаков. (13) И не само с вас аз правя (букв. разсичам) този съюз и тази клетва, (14) а и с този, който стои тук с нас днес пред Господ, нашия Бог, и с този, който не е тук с нас днес. [...] (17) за да няма сред вас мъж или жена, или семейство или племе, чието сърце се е отвърнало днес от Господ, нашия Бог, за да отива и служи на боговете на онези народи, за да няма сред вас корен на пелин или отровна билка, (18) и да се случи, че като чуе думите на тази клетва да се…

КИ ТЕЦЕ ШМОТ 22:24 Ако дадеш пари назаем на Моя народ, на сиромаха при теб, не му бъди като кредитор, не му налагайте лихва. ВАИКРА 25:35–37 А когато изпадне брат ти, а ръката му отслабне при теб, и подкрепи го, гера и жителя, и да живее с теб. Не вземай от него лихва и надценка, а се бой от своя Бог, за да живее брат ти с теб. Парите си не му давай с лихва и с надценка не му давай храната си. ДЕВАРИМ 23:20–21 Да не даваш назаем с лихва на брат си - нито пари, нито храна, нито каквото и да било друго нещо, което се дава с лихва. На чужденеца давай с лихва, но на брат си не давай с лихва… Рав Ицхак Цадка - (18-ти век) - равин, даян и рош йешива в София Базирано на отговор публикуван в книгата „Михтам ле-Давид“ (Пардо). Едно движение на капитал в една иска (бизнес сделка). Продавачите (баале а-мамон) предават капитала — темесук, третиран като пари (капитал ≈ пари) — на купувачите, които го управляват. В рамките на иската капиталът се дели: ½ заем (милве), с риск върху купувача, и ½ влог (пикадон), с риск върху…

ШОФТИМ ДЕВАРИМ 17:6 По думите на двама свидетели или на трима свидетели да бъде умъртвен обреченият на смърт; да не бъде умъртвяван по думите на един свидетел. ТАМ, 19:15 Да не се вдига един свидетел срещу човек за каквото и да е беззаконие, за какъвто и да е грях, при всеки грях, който би сторил; по устата на двама свидетели или по устата на трима свидетели да се установява делото. ЧАСТ ОТ ИЗКЛЮЧЕНИЯТА ПРИ ИЗЧЕЗНАЛ СЪПРУГ (1) свидетелство на един-единствен свидетел; (2) собственото свидетелство на съпругата, когато отношенията [между съпрузите] са били мирни; (3) особености в кореспонденцията/начина на общуване, подсказващи настъпила смърт; (4) доводът, че оцеляването на прочут човек би било [неизбежно] известно; (5) становището на рав Елиезер от Вердюн, че след много дълго време [властите/раввинските инстанции] могат да презумират смъртта. МИШНЕ ТОРА, ГЕРУШИН 13:29 Тората е поставила изискването за свидетелството на двама свидетели и останалите правила за свидетелстването само за неща, за които не можеш да…

ДЕВАРИМ ДЕВАРИМ 1:5 Отвъд Йордана, в земята на Моав, Моше се зае да разясни тази Тора, казвайки. АБРАВАНЕЛ, УВОД КЪМ ДЕВАРИМ [...] Ала истината и същината на тази книга е, че Моше, нашият учител, мир на него, изрекъл тези думи и разяснил заповедите, споменати тук пред Исраел, при своята раздяла с тях; и Светият, Благословен да е Той, след като [Моше] завършил да ги казва пред Исраел, пожелал всичко това да бъде записано в книгата на Тората така, както Моше го изрекъл - а може би Всесилният е добавил в тях обяснения и думи в мига на записването. И тъй, макар изричането на тези думи пред Исраел да е било от Моше, нашия учител, мир на него - записването им в книгата на Тората не е било от него; защото той, мир на него, не записал тези думи от само себе си, понеже как би записал нещо от само себе си в Божията Тора? А записването на всичко това станало от устата на Всесилния, както всички думи на Тората. Не виждаш ли, че в Тората са записани думите на фараона със собствения му език - (Шмот 5:2) ‘Не познавам…

(Качеството на звука е по-лошо тази седмица поради технически проблеми) МАТОТ Рав Йеуда Арав (Йерусалим, ? - ?, поч. пр. 1877) равин на Дупница и София в средата на 19-ти век Базирано на отговор от Адар 1866 г. БАМИДБАР 31 (21) И каза Елазар коенът на воините, които отиваха на война: “Това е законът на Тората, който заповяда Господ на Моше: (22) само златото и среброто, медта, желязото, калая и оловото, (23) всичко, което минава през огън, прекарайте го през огън и ще бъде чисто; но с вода за поръсване ще се пречисти; а всичко, което не минава през огън, прекарайте го през вода. РАШИ, там “прекарайте го през огън” - Според начина, по който се използва, такъв е и начинът, по който се почиства от погълнатото: съдът, който се използва с гореща вода, той трябва да почисти с гореща вода, а този, който се използва за печено месо, като например шиш и скара, той трябва да го нажежи до бяло в пламъка. (Талмуд, Авода зара 75а) I. СТАТУСЪТ НА МАСТА ТАЛМУД, САНЕДРИН 25а У един шохет се установило, че изпод ръката му е…

ПИНХАС БАМИДБАР 29:7 А на десетият [ден] на този седми месец, свещено събрание ще имате вие, и измъчете (инитем/עניתם) душите си, всяка работа не вършете. МИШНА, ТААНИТ 4:6 Пет неща са се случили на предците ни на седемнадесети тамуз и пет на девети ав. На седемнадесети тамуз са били счупени скрижалите, и било прекъснато принасянето на постоянната жертва (корбан тамид), и [стените на Йерусалим] били проломени, и Апостомос изгорил Тората и поставил идол в преддверието на Светая светих. ШМОТ 32:19 „И стана така, че когато той се приближи до стана и видя телето и танците, гневът на Моше пламна; той захвърли от ръцете си скрижалите и ги разби в подножието на планината.“ ШМОТ 34:4 „И така, той издяла две каменни скрижали като първите; и Моше подрани сутринта и се изкачи на планината Синай, както Господ му беше заповядал, носейки в ръката си двете каменни скрижали. Рав Ицхак Хатем (р.пр. 1866 г., Истанбул [?] - п.сл. 1898 г.) - равин/хазан във Видин, Варна и Ямбол Думи на нравствено поучение, за да се пробуди…

ХУКАТ БАМИДБАР 20:1-13 1 И дойдоха синовете на Исраел, цялото събрание, в пустинята Цин в първия месец, и заседна народът в Кадеш. И умря там Мирям, и беше погребана там. 2 И нямаше вода за събранието; и се събраха против Моше и против Аарон. 3 И се препира народът с Моше, и казаха: „Да бяхме издъхнали, когато издъхнаха братята ни пред Господа! 4 И защо доведохте събранието на Господа в тази пустиня, да умрем там - ние и добитъкът ни? 5 И защо ни изведохте от Мицраим, за да ни донесете на това лошо място - не е място за посев, нито за смокини, нито за лоза, нито за нар; и вода няма за пиене." 6 И дойдоха Моше и Аарон от лицето на събранието към входа на Шатрата на събранието, и паднаха на лицата си; и се яви славата на Господа пред тях. 7 И говори Господ на Моше: 8 „Вземи жезъла и събери събранието - ти и Аарон, брат ти - и говорете на скалата пред очите им, и тя ще даде водата си; и ще изведеш за тях вода от скалата, и ще напоиш събранието и добитъка им." 9 И взе Моше жезъла от пред Господа, както му беше…

ШЛАХ КОЕЛЕТ 1:1 Думите на Коелет, синът на Давид, цар в Йерусалим. ИЗВИНЕНИЕ НА АВТОРА В „ХЕШЕК ШЛОМО” И истината е, че думите на Коелет [...] изглеждат противоречиви в много стихове, както ще обясним по-късно (ако Бог е благосклонен), до степен, че най-великите мъдреци са се опитали да предадат Коелет в забвение, защото думите ѝ сякаш си противоречат - както се казва в Талмуда (Шабат 30а): ПРИЧИНА ДА ЗАПАЗЯТ КОЕЛЕТ НАЧАЛО (1:3) Каква полза има човек от целия си труд, с който ще се труди под слънцето? КРАЙ (12:13) В края на нещата, [след като] всичко е чуто: Oт Бога се бой и заповедите Му пази, защото това е целият човек. НЯКОИ ПРОТИВОРЕЧИЯ (7:3) По-добър е гневът от смеха. (2:2) И за смеха казах: “Похвален е!” (8:15) И хваля аз радостта. (2:2) А за радостта [казах]: “Какво постига?” КОЕЛЕТ 4:2 И хваля аз мъртвите, които вече са починали, повече от живите, които са все още живи. ХЕШЕК ШЛОМО, там Тъй като бедният човек се счита за мъртъв (Недарим 64б) , Коелет казал: „И хваля аз мъртвите, които вече са…

Беа’алотха БАМИДБАР 11 (4) И сбирщината, която беше сред него, въжделяха с голямо желание; и Децата на Исраел също започнаха отново да плачат и казаха: „Кой ще ни даде месо да ядем? (5) Помним рибата, която ядохме в Египет даром, краставиците, пъпешите, празът, лукът и чесънът; (6) а сега душата ни е изсъхнала, няма нищо друго; пред очите ни няма нищо освен тази манна!“ [...] (10) Моше чу как народът плачеше, семейство по семейство, всеки пред входа на шатрата си; и гневът на Господа се разпали силно, а в очите на Моше това беше зло. (11) И Моше каза на Господа: „Защо постъпи толкова зле със слугата Си? И защо не намерих благоволение в очите Ти, че възложи товара на целия този народ върху мен? (12) Нима аз заченах целия този народ? Нима аз го родих, та ми казваш: „Носи го в пазухата си, както кърмещ носи кърмаче“, до земята, за която се закле на бащите им? (13) Откъде да имам месо, за да дам на целия този народ? Тъй като те плачат пред мен и казват: „Дай ни месо, за да ядем!“ (14) Не мога сам да нося целия…

НАСО БАМИДБАР 6 (1) И говори Господ на Моше, казвайки: (2) “Говори на Децата на Исраел и кажи им: ‘Когато мъж или жена се отдели, за да приеме обет (недер/נדר) за назир, за да се посвети (ле’азир/להזיר) на Господ, (3) от вино и пиво ще се отдели, ферментация на вино или ферментация на пиво не ще пие, и всякагроздова напитка не ще пие, и грозде влажно или сухо не ще яде. (4) Всичките дни на отделянето си, от всичко, което е направено от винено лозе, от зърната до люспите, да не яде. (5) Всичките дни на обета на отделянето си бръснач да не минава по главата му; докато се изпълнят дните, през които се е отделил за Господа, свят ще бъде, ще расте бурно косата на главата си. (6) Всичките дни, които се е отделил за Господа, до мъртво тяло да не се доближава. (7) За баща си или за майка си, за брат си или за сестра си да не става нечист, когато умрат, защото отделеното за неговия Бог е на главата му. (8) Всичките дни на отделянето си свят е той за Господа. ШОФТИМ 13 (АФТАРА ЗА ПАРАШАТ НАСО) (1) И продължиха Децата…

ШАВУОТ ШМОТ 19 (9) И каза Господ на Моше: “Ето, Аз идвам при теб в гъст облак, за да чуе народа, когато говоря с теб, и също за да повярват (яамину/יאמינו) в теб завинаги.” И Моше предаде думите на народа на Господ. (10) И каза Господ на Моше: “Иди при народа и ги [п]освети днес и утре, и да изперат дрехите си, (11) за да бъдат готови за третия ден, защото на третия ден ще слезе Господ пред очите на целия народ на планината Синай. (12) И ще ограничиш народа около [планината], казвайки: ‘Пазете се вие да не се качвате на планината или да се докосвате до края ѝ; всеки докоснал се до планината, умъртвен, та умъртвен ще бъде; (13) ръка да не се докосва до нея, защото с камъни убит, та убит ще бъде или застрелян, та застрелян ще бъде; било то животно или човек, не ще оживее.’ Когато шофара засвири дълго, те ще могат да се качат на планината.” (14) И слезе Моше от планината при народа и [п]освети народа; и изпраха те дрехите си. (15) И каза на народа: “Бъдете готови за три дни; не се приближавайте до жена.” (16) И…

ШАВУОТ ШМОТ 19 (1) На третото новолуние, от изхода на Децата на Исраел от земя на Египет, на същия ден, те влязоха в пустинята Синай. (2) И бяха странствали от Рефидим, и влязоха в пустинята Синай и направиха стан в пустинята; и направи там стан Исраел напротив планината. (3) И Моше се възкачи при Бога; и привика го Господ от планината, казвайки: „Така ще кажеш на Дома на Яаков и ще речеш на Децата на Исраел: (4) ‘Вие видяхте какво направих на Египет, и [как] ви носех на орлови криле и [как] ви доведох при Мен. (5) А сега, ако слушате, та се вслушате, в Гласа Ми и пазите завета Ми, и ще бъдете Моя скъпоценност (сегула) сред всички народи, защото Моя е цялата земя. (6) И вие ще бъдете за Мен царство от свещенослужители (мамлехет коаним) и свят народ (гой кадош).’ Това са думите, които ще кажеш на Децата на Исраел.“ (7) И дойде Моше, и привика старейшините на народа и постави пред тях всички думи, както му бе заповядал Господ. (8) И отговориха целият народ заедни, и казаха: „Всичко, което е казал Господ, ще…

БЕАР - БЕХУКОТАЙ Рав Рефаел Исраел Еляким (ок. 1805 г., София - 1864 г. Йерусалим) - даян и шадар [пратеник] на сеф. общ. в Хеврон; секр. на сеф. общ. в Йерусалим. Базирано на наскоро публикуван отговор от ръкопис. ВАИКРА 26 3. Ако след законите Ми ще вървите и заповедите Ми ще пазите, и ще ги изпълнявате, 4. И ще давам дъждовете ви в сезона им, и ще дава земята реколтата си и полските дървета — плода им. 5. И ще ви стига вършитбата до гроздобера, а гроздоберът ще стига до сеитбата; ще ядете хляба си досита и ще обитавете в безопасност в земята си. 6. И ще дам мир на земята и ще си лягате, без никой да ви плаши; ще премахна лошите зверове от земята и меч няма да мине през земята ви. 7. И ще преследвате враговете си и те ще падат пред вас от меч. 8. И ще преследват петима от вас стотина, а стотина от вас - десет хиляди ще преследват; и ще паднат враговете ви пред вас от меч. 9. И ще се обърна към вас, и плодовити ще ви направя и ще ви умножа; и ще установя завета Си с вас. ТААНИТ 10б Мъдреците учили: “Някой,…

ПЕСАХ – МАЦАТА ДЕВАРИМ 16:8 Шест дни ще ядеш маца, а на седмия ден ще имаш тържествено събрание за Господ, твоя Бог; не върши работа [на него]. ШМОТ 13:7 Маци да се ядат на седемте дни, и да не се вижда при теб втасало, и да не се вижда при теб заквасено във всичките ти предели. Рав Авраам Мешулам (София, ? - Йерусалим, ?) - равин в София, втората половина на 19-ти век. Базирано на памфлета му "Мезаке ет арабим" (Йерусалим, 1878/1879 г.)

ПЕСАХ Рав Хаим Яаков Алеви (ок. 1762 г., Кюстендил? - ок. 1808 г., София?) - равин на Кюстендил, Дупница, София и региона между поне 1788 - 1808 г. Базирано на ръкопис. ШМОТ 12:8 И да ядат месото на тази нощ, печено на огън и с маци и горчиви зеленчуци (мерорим) да го ядат. МИШНА, ПЕСАХИМ 2:6 А това са зеленчуците, с които човек може да изпълни задължението си на Песах: Човек може да изпълни задължението си с хазерет, и с улашин, и с тамха, и с хархавина, и с марор. ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ 475:1 Трябва да си измие ръцете и да каже благословията “ал нетилат ядаим,” и да вземе маците в реда, в който ги е оставил - счупената между двете цели, и да ги вземе в ръката си и да каже благословиите “амоци” и “ал ахилат маца, а след това да отчупи от горната цяла и от счупената [маци], заедно от двете и да ги потопи в сол. [...] Трябва да ги яде заедно облягайки се, кезайт (големината на маслина) от всяка една [...]. След това трябва да вземе кезайт марор (горчив зеленчук) и да го потопи целия в харосета (сладка смес),…

ВАЯКЕЛ Рав Авраам Финци (р. Сарайево, ? - ?) - меламед и шохет в Плевен в средата на 19-ти век. Автор на Лекет а-Зоар (Белград, 1859 г.) ПРЕДГОВОР НА ЛЕКЕТ А–ЗОАР [...] Устата ми и мислите ми, се провикнаха: “Защо спиш? Стани и чети от изказванията на свещения Зоар и историите му, от всичките му краища, и ги събери едно по едно и да бъдат заедно. И ги преведи на местния говор (джудезмо), за да знае и разказва народът делата на праведниците, чиито дял е вечния живот, докъде са стигали набожността и чистотата им. И се знае, че са казали нашите учители, благословена да е паметта им: “Всеки, който разказва делата на праведните, стиха казва за него, че все едно се занимава с най-желаните теми (т.е. Езотерични теми).” [...] 248 изказвания съответсващи на 248-те части на тялото, и също защото името ми Авраам е гематрия 248. [...] И нарекох книгата Лекет а-Зоар, което е равно на “сърце” (32) в миспар катан. Сърце, което познава мъката на душата му. А също и защото Авраам бехар Моше е също 32 в миспар катан, за да…

Пурим по нашите земи

ТЕРУМА Рав Ицхак де Пас (? - 1760 г., Солун) - равин в София ок. 1744 г. ШМОТ 26:31 И ще направиш завеса (парохет) от синя и лилава и червена [вълна], и усукан фин лен, майсторска направа я направи, с херувими. ШУЛХАН АРУХ, ЙОРЕ ДЕА 283:4 Забранено е да се бродират стихове [от Танаха] върху талит. ШАХ (СИФТЕ КОЕН), ТАМ №6 Защото ще причини презрение към стиховете на Тората, защото цицитите на талита не са нито предмет на мицва (ташмиш мицва), нито предмет на святост (ташмиш кедуша), и може да се влиза и да се използва и да се покрива с в тоалетна или баня с талит с цицит, но как тогава ще внесе стиховете на Тората на мръсно и презрително място. И е напсисано в книгата Атерет зекеним: “и затова са разрешили да се изписват стихове върху покривалата на сефер Тората, защото те са предмет на святост и е забранено да се отнасяме към тях с лекота.” [...] и въпреки че е приведено, че е забранено да се пишат стихове от Тората, вече сме обяснили, че традицията е да не вмимаваме за това. ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ, 154:6…

МИШПАТИМ Р’ Йом Тов Еляким (ок. 1770 г., София - 1846 г., Йерусалим) - равин в София, а по-късно главен равин на Хеврон. Базирано на наскоро публикуван отговор в списанието на йешивата Аават шалом - מקבציאל (Мекавциел). Реувен и Шимон се карат. Леви на Шимон: Докога това зло ще бъде твое величие? Шимон на Леви: Той си е на мястото. Има по-голям от него, който да ни накаже. Леви на Шимон: Проклет злодей. Шимон на Леви: Той е проклетият злодей. Йеуда, зетят на Леви, посяга и шамаросва Шимон. ШИМОН И ЛЕВИ ШУЛХАН АРУХ, ХОШЕН МИШПАТ, 420:24 Как се оценява щетата от унижението? Всичко зависи от унизителя и унижения - не може да се сравнява унижения от обикновен човек с унижения от голям и уважаван човек, защото униженият от маловажния неговото унижение е по-голямо. РАМА: Така е и с унижения - колкото по-уважаван е, толкова е и по-голямо унижението му. ЙЕУДА САНЕДРИН 58б Казал Реш Лакиш: Всеки, който повдига ръка срещу приятеля си, дори да не го е ударил, се нарича виновен (или “злодей”), както е казано: “И каза…

ИТРО ШМОТ 18 (13) И стана сутрин и седна Моше да съди народа, и стоя народа при Моше от сутринта до вечерта. (14) И видя тъстът на Моше всичко, което той прави на народа и каза: “Какво е това нещо, което правиш на народа? Защо ти седиш сам, а целият народ застават при теб от сутрин до вечер? Рав Хаим Меворах Галипапа (? - 1677 г, София) - равин на сефарадската общност и ав бет дин в София между поне 1655-1677 г. Базирано на респонсум цитиран в книгата Едут б’Иосеф на белградския равин Йосеф Алмоснино. 1-во доказателство МИШНА, ЙОМА 7:1 И чете [от Тората от парашата започваща с] “След смъртта” (Ваикра 16:1), [а след това от парашата започваща с] “А на десетия” (там, 23:26), [а като я прочете] навива свитъка на Тората [...] и произнася наизуст [парашата] “И на десетия” от книгата Бамидбар (29:7). ТАЛМУД, ЙОМА 70а и произнася наизуст [парашата] “И на десетия” от книгата Бамидбар (29:7) - защо [наизуст]? Да навие [свитъка] и да я прочете! Рав Уна, синът на Рав Йеошуа, казал: “Защото свитъка на Тората не се…

БЕШАЛАХ ЗОАР, БЕШАЛАХ, 44а “И стана, когато фараонът отпрати народа, Бог не ги поведе през земята на филистимците, [въпреки че бе по-близо, защото каза Бог: „Да не би народът да си промени мнението, когато видят война и да се върнат в Египет“] (Шмот 13:17)” - Раби Шимон започнал [да тълкува парашата със стиха]: “Молитва на Хавакук заради простъпки (ал шигйонот)” (Хавакук 3:1). ХАВАКУК 3 (2) Господи, чух вестта Ти и се уплаших: Господи, съживи делото Си всред годините, всред годините яви; в гняв помни милостта. [...] (8) От реките ли е недоволен Господ? Против реките ли е гневът Ти? Против морето ли е яростта Ти? Че яздиш на конете Си, на твоите колесници на спасение? [...] (15) Ти прегази морето с конете Си, през грамадата на големите води. МЕЛАХИМ БЕТ, ГЛ. 4 (8) И ето един ден Елиша минал покрай Шунем; а там [имало] важна жена и тя го поканила да се нахрани; и всеки път, когато минавал, той спирал там да се нахрани.(9) И тя казала на мъжа си: „Ето, сега съм сигурна, че това е свят Божий човек, който минава…

ШМОТ И ВАЕРА Жените като инициаторките на спасението. Лишението от отдих и духовността. Генезисът на Моше. Братсвото в Шмот - Аарон. Десетте наказания като разплитането на Сътворението. Втвърдяването на фараонското сърце. Наказанията: а) знаци за съществуването и силата на Бог; б) разрушаване на строя познат на евреите досега, с цел приемането им на нов строй (Тората); в) подкана за морален избор.

Вайехи Яаков не умрял ТАЛМУД, ТААНИТ 5б Така казал Раби Йоханан: “Нашият баща Яаков не умрял (мет/מת).” Попитал [Рав Нахман:] “Напразно ли тогава са го оплаквали, балсамирали и погребали?” Казал му: “Аз тълкувам стих, както е казано: ‘А ти, не бой се слуга Мой, Яаков, говори Господ, и не се плаши Исраел, защото ето, че ще те спася от далеч и семето ти от земята на изгнанието им’ (Ирмияу 30:10)’ - [стихът] съпоставя него с потомците му, както потомците му са живи, така и той е жив. БЕРЕШИТ 25:8 И издъхна и умря Авраам в добра старост, на възраст и с изпълнени [години]. БЕРЕШИТ 25:17 А това бяха годините на живота на Ишмаел - сто години и тридесет години и седем години, и издъхна и умря… БЕРЕШИТ 35:29 И издъхна Ицхак и умря… БЕРЕШИТ 49:33 И довърши Яаков да напътства синовете си, и събра краката си на леглото и издъхна… БЕРЕШИТ 47:31 “[Когато] легна с бащите си, и ще ме изнесеш от Египет и ще ме погребеш в тяхното лобно място!” И той каза: “Ще направя според думите ти.” БЕРЕШИТ 50:24-25 И каза Йосеф на братята…

ВАИГАШ БЕРЕШИТ 44 (14) Йеуда и братята му влязоха в къщата на Йосеф — той все още беше там— и се хвърлиха пред него на земята. (15) И им каза Йосеф: “Какво е това дело, което сте извършили! Не знаете ли, че човек като мен може да гадае, да, да гадае?” (16) Йеуда каза: “Какво можем да кажем на господаря ми? Какво можем да говорим, с какво можем да се покажем невинни? Бог откри престъплението на слугите ти! Ето, ние сме роби на господаря ми, и ние и този, в чиято ръка беше намерена чашата.” (17) А той каза: “Далеч съм от мисълта да направя това! Мъжът, в чиято ръка беше намерена чашата, той ще ми бъде роб, а вие — вървете с мир при баща си!” (18) Йеуда се приближи (ваигаш) до него и каза: “О, господарю мой, нека да каже слугата ти дума в ушите на господаря ми, и да не пламва гневът ти против слугата ти, защото си като фараона! (19) Господарят ми попита слугите си, казвайки: ‘Имате ли баща или брат?’ (20) И ние казахме на господаря ми: ‘Имаме стар баща и малко дете от старостта му, чийто брат е мъртъв, така че…

Ханука в първоизточниците МАКАБИМ I, ГЛ. 4 (54) В същото време и в същия ден, в който езичниците го бяха осквернили, в същия ден той беше осветен с песни, арфи, лютни и кимвали. (55) Всички хора паднаха на лицата си и се молиха, и възхваляваха Небесата, защото им беше даден успех. (56) Те празнуваха осем дни посвещаването на жертвеника, принесоха всеизгаряния с радост и принесоха жертва за избавление и хвала. (57) Те също украсиха предната част на Храма със златни корони и малки щитове, и преосветиха портите и стаите за коанимите, и им сложиха врати. (58) Така имаше голяма радост сред народа и укорът, причинен от езичниците, беше премахнат. (59) Йеуда и братята му, и цялото еврейско общество постановиха дните на посвещаването на жертвеника (ханукат амизбеах) да се празнуват с радост и веселие в определеното им време, година след година, в продължение на осем дни, считано от двадесет и петия ден на месец кислев. МАКАБИМ II, ГЛ. 10 (5) Така се случи, че на същия ден, в който Храма бе осквернен от езичниците,…

Парашат Ваишлах БЕРЕШИТ 32 (25) И остана Яаков насаме и се бори един човек с него до разсъмване. (26) И видя, че не ще го надмогне, и докосна бедрото му, и се изкълчи бедрото на Яаков докато се бореше с него. (27) И каза: “Пусни ме, защото се разсъмва.” И каза: “Няма да те пусна, освен ако ме благословиш.” (28) И му каза: “Как е името ти?” И каза: “Яаков.” (29) И каза: “Не ще се казва името ти Яаков повече, а Исраел, защото се бори (сарита) с Бог и с хора и надмогна.” (30) И попита Яаков и каза: “Кажи ми сега името ти.” И каза: “Защо ще питаш за името ми?” И го благослови там. ТАЛМУД, ХУЛИН 91а “и се бори един човек с него до разсъмване” (Берешит 32:25) - казал Раби Ицхак: “От тук [учим, че] талмид хахам не следва да излиза сам нощем.” ТАЛМУД, БЕРАХОТ 5а И казал Раби Ицхак: Всеки, който чете Шма на леглото си, злите сили се отдалечават от него, както е казано: “[Човек се ражда за мъка,] както искрите (бне решеф/בני רשף) да отлитат (уф/עוף) нагоре” (Ийов 5:7), а “уф” може да се обясни с Тората, както е…

Парашат Вайеце БЕРЕШИТ 29:35 И зачена тя отново, и роди син и каза: “Този път ще благодаря (оде/אודה) на Господ.” Заради това нарече името му Йеуда, и престана да ражда. РАШИ, ТАМ “Този път ще благодаря” - защото взех повече от дяла ми, затова трябва да благодаря. ТАЛМУД, БЕРАХОТ 7б Казал Раби Йоханан от името на Раби Шимон бен Йохай: “От деня, в който Светият, Благословен да е Той, сътворил света Му, не е имало човек, който да благодари на Светия, Благословен да е Той, докато не дошла Леа и Му благодарила, както е казано: ‘Този път ще благодаря на Господ.’” Рав Йосеф Авраам (бен) Хасон (? Солун - 1881 г., Карнобат), равин на Карнобат (1840 - 1881 г.). Епитафията на надгробния му камък: Къде са праведните, мъдрите и разумните?! / Сърцето на човек ще се разтопи и всички лица ще бъдат обгорени, / както хората с добро име ще почиват „в мястото на чакалите“ (Теилим 44:20). / Тук е погребан великият на поколението, заради скриването на Лика. / Мъжът издигнат над всичко, праведният, пазещият истината, големият…

ПАРАШАТ ТОЛДОТ Базирано на дерашата (речта) от бар мицвата на Шимон бен Шабетай Цалмона, представена пред неговия учител Рав Яаков Тева през седмицата на парашат Толдот 5510 (1749 г.), приведена от чичо му Рав Шломо Шалем в книгата му “Дивре Шломо” (Франкфурт на Одер, 1754 г.) ТАЛМУД, САНЕДРИН 91б И казал Антонинус на Раби: “Откога склонността към злото (йецер ара) властва над човек? От момента, в който е оформен [зародиша], или от момента на раждането?” Казал му [Раби]: “От момента на оформянето.” Казал му [Антонинус]: “Ако е така, то щеше да се блъска в корема на майка си и да излезе. Та по-скоро в момента на раждането.” Казал Раби: “На това нещо ме научи Антонинус, а стихът го подкрепя, както е казано: ‘В предверието причаква грехът’ (Берешит 4:7).” БЕРЕШИТ РАБА 63:6 “И се блъскаха децата във вътрешностите ѝ” (Берешит 25:22) - когато стояла до синагоги и бате мидраш, Яаков се борел да излезе, и това е, което пише: “Преди да те оформя в корема те познах” (Ирмияу 1:5); а когато минавала покрай храмове на…

Хайе Сара - Честта на починалия Рав Яаков Тева (ок. 1722 - ок. 1759 г.) - равин в Кюстендил и София. Базирано на цитат от него в книгата “Шоне алахот” (1762 г.)

ПАРАШАТ ВАЙЕРА (Бехор Исраел) Яаков бехар Шмуел Маджар (р. преди 1752 г., София? - 1806 г., София). Рош йешива и равин в София, в края на 18-ти и началото на 19-ти век, автор на “Хелек Яаков” (ръкопис). Талмуд Тосафот Писке Тосафот (“Решенията на Тосафот”) Хелек Яаков ТАЛМУД, ШАБАТ 55а “И му каза Господ: Мини през града, през Йерусалим, и постави като знак тав (תו) върху челата на хората, които въздишат и стенат заради всички мерзости извършвани в нея” и т.н. (Йехезкел 9:4). Казал Светият, Благословен да е Той на Гавриел: “Иди и отбележи с тав от мастило челата на праведните, за да не властват над тях ангелите на разрушението, а на челата на нечестивите - тав от кръв, за да властват над тях ангелите на разрушението.” [...] Какво е специалното в буквата тав? [...] Шмуел казал: “Изчерпала се е (тама/תמה) заслугата на праотците.” Раби Йоханан казал: “Ще се смили (тахон/תחון) заради заслугата на праотците.” ТОСАФОТ, там Рабену Там казал, че заслугата на праотците се е изчерпала, но не и завета им [с Бог], както…

Ноах Рав Гавриел Алмоснино (1805?, Никопол? - 1890, Йерусалим) - равин в Никопол, София; пръв гл. равин на България. Базирано на ръкопис. БЕРЕШИТ 6 (11) И се поквари (ватишахет/ותשחת) земята пред Бога, и се изпълни земята със злодеяние. (12) И видя Бог земята, и ето, че бе покварена (нишхата/נשחתה), защото поквари всичката плът пътя си на земята. (13) И каза Бог на Ноах: “Краят на всичката плът е дошъл при Мен, защото пълна е земята със злодеяние заради тях, и ето, Аз ще ги унищожа (машхитам/משחיתם) със земята. КИДУШИН 40а Учим в Мишната: “Това са нещата, които човек върши и яде от плодовете им в този свят, а капитала му остава за бъдещия свят, и ето ги: почитането на родителите, добрите дела, примиряването на хората един с друг, а изучаването на Тората е равно на всички тях.” Относно почитането на родителите пише: “за да се удължат дните ти и за да ти се даде добро” (Деварим 5:16) и т.н. [Талмудът пита:] Относно отпращането от гнездото (шилуах акен) също пише: “за да ти се даде добро и да ти се удължат…

61-ва годишнина от смъртта на последния главен равин на София, а по-късно и гл. равин на България, д-р Ашер Хананел (1895 г., Шумен - 1964 г., София)

Сукот - 5786 МЕЛАХИМ 1, 8 (АФТАРА ЗА ВТОРИЯ ДЕН НА СУКОТ) (1) Тогава събра Шломо старейшините на Исраел, всичките глави на племената, водачите на бащините домове на Децата на Исраел при царя Шломо, в Йерусалим, за да преместят ковчега на завета с Господ от града на Давид, той е Цион. (2) И се събраха при царя Шломо всички мъже на Исраел в месеца Етаним, на празника; това е седмият месец. [...] (6) И внесоха коанимите ковчега на завета с Господ на мястото му, във вътрешността на храма, в светая светих, под крилете на херувимите, (7) защото херувимите разперваха криле над мястото на ковчега, и покриваха (ваясоку/וַיָּסֹכּוּ) херувимите ковчега и прътовете му. [...] (65) И направи Шломо по това време празника и целият Исраел с него, от Лево хамат до Долината на Египет, пред Господ, нашия Бог, седем дни и седем дни, [общо] четиринадесет дни. (66) На осмия ден отпрати народа и благословиха царя и тръгнаха към шатрите им радостни и благодарни за всичкото добро, което направи Господ за Давид, Неговия слуга, и за…

Йом кипур - 5786 ДЕВАРИМ 30 (1) И ще стане, когато дойдат върху теб всички тези неща - благословията и проклятието, които поставих пред теб - и ще [ги] вземеш присърце сред всичките народи, при които те е изгонил Господ, твоя Бог, там; (2) и ще се завърнеш при Господ, твоя Бог, и ще се вслушаш в гласа Му, според всичко, което аз ти заповядвам днес, ти и децата ти, с цялото ти сърце и с цялата ти душа. (3) И ще върне Господ, твоят Бог, твоите пленници и ще има състрадание над теб, и ще те събере от всичките народи, сред които Господ, твоят Бог, те е пръснал, там. (4) Ако бъде един от изгнаниците ти в края на небесата, от там ще те събере Господ, твоят Бог, и от там ще те вземе. (5) И ще те доведе Господ, твоят Бог, в земята, която са овладели бащите ти, и ще я овладееш, и Той ще ти стори добро и ще те увеличи [дори повече] от бащите ти. (6) И ще обреже Господ, твоят Бог, сърцето ти и сърцето на потомството ти, за да обичаш Господа, твоят Бог, с цялото ти сърце и с цялата ти душа, за да живееш ти. (7) И ще…

ТЕИЛИМ 145 (4) Поколение на поколение ще хвалят делата Ти, и подвизите Ти ще разказват. Дор ледор йешабах ма’асеха, угвуротеха ягиду. (5) За прелестта на честта на славата Ти и чудесните Ти деяния ще говоря. Адар кевод одеха, ведивре нифле’отеха асиха. (6) И за мощта на страшните ти дела ще разказват, и величието Ти ще споделям. Ве’езуз норотеха йомеру, угдулатха асаперена. ИБН ЕЗРА Поколенията ще разказват за видимите Ти подвизи, а аз ще го споделям в сърцето си - “прелестта на честта на славата Ти”, т.е. основите на честта на видимите Ти подвизи, също и чудесните (или “непостижимите”) Ти деяния, които не са били разбрани от предишните поколения. РАДАК (Рав Давид Кимхи) Както правя аз, че споделям с хората прелестта на честта (кевод) на твоят од (одеха), което значи красотата на честта на мощта Ти, защото чрез мощта Му и чудесните Му деяния Той става почитан, както е казано: “И ще стана почитан (икавда) чрез фараона” (Шмот 14:4), и чудесните Ти деяния, които си извършил за мен, така и да направят и те -…

Парашат Корах

НАСО БАМИДБАР 7 (1) И в деня, когато завърши Моше издигането на мишкана, и го помаза и го освети, и всичките му принадлежности, и жертвеника и всичките му принадлежности, и ги помаза и освети ги. (2) И принесоха, водачите на Исраел, главите на бащините си домове, които бяха водачите на колената, отговорните за преброяването, (3) и донесоха жертвата си пред Господ - шест покрити коли и дванадесет вола; по една кола за всеки двама водачи и по вол за всеки един; и ги принесоха пред мишкана. [...] (9) И принесоха водачите посвещаването на жертвеника в деня, когато бе помазан той, и принесоха водачите жертвата си пред жертвеника. (10) И каза Господ на Моше: “По един водач на ден, по един водач на ден ще принесат жертвата си за посвещаването на жертвеника.” (11) И бе принасящият жертвата си на първия ден, Нахшон, синът на Аминадав, от коляното Йеуда. (12) А жертвата му бе една сребърна чиния, сто и тридесет шекела бе теглото й; купа една от сребро от седемдесет шекела, според шекелите на светилището; и двете бяха…

ШАВУОТ ЗОАР, I, 8а Раби Шимон седеше и изучаваше Тората през нощта, когато булката трябваше да се събере със съпруга си (нощта на Шавуот). Защото ни е било казано, че всички членове на свитата на булката, през нощта преди сватбата ѝ, са длъжни да я придружават и да се радват с нея в последните ѝ приготовления за великия ден: да изучават Тората, от Тората към Пророците, от Пророците към Писанията, а след това тълкуванията на стиховете и до тайните на Мъдростта, тъй като всички те представляват нейните приготовления и украшения. Булката, заедно със своите моми, влиза и застава над тях, украсяи се подготвя чрез тях и се радва с тях през цялата нощ. А на следващия ден тя не влиза под балдахина (хупата), само в тяхната компания. Те са наречени “участниците в хупата.” И когато тя стъпва под балдахина, Светият, благословен да е Той, пита за тях, благославя ги и ги коронясва с булчинския венец: щастлив е техният дял! Затова Раби Шимон и всички негови спътници пяха с песента на Тората, като всеки един от тях правеше…

ПИРКЕ АВОТ 3:12 Раби Ишмаел казал: “Имай готовност за старшите (рош/ראש), бъди спокоен с младшите (тишхорет/תשחורת), и посрещай всеки човек с радост.” РАШИ, БЕРЕШИТ 15:18 [...] Както казват хората: “Слугата на царя е цар - прикрепи се към управника (шахвар/שחוור) и ще ти се кланят.” ПИРКЕ АВОТ 1:15 Шамай казвал: “Направи Тората ти постоянна, говори малко и прави много, и приемай всеки човек с приятно изражение на лицето.” КОЕЛЕТ 11:10 Свали гнева от сърцето си, и премахни злото от плътта си, защото младостта и старостта (шахарут/שחרות) са суета. ААДАМ (האדם) = ТАМЕ (טמא) 5 + 1 + 4 + 40 = 9 + 40 + 1 = 50 א + מ + ט = ם + ד + א + ה ТАЛМУД, КИДУШИН 81а Раби Меир се подигравал на грешниците. Един ден, Сатан му се появил като жена от другата страна на реката. Нямало лодка, та той намерил въжен мост и пресякъл. Когато стигнал до средата на въжения мост, [Сатан] го напуснал и казал: “Ако не беше това, че на Небесата казват за теб: ‘Внимавайте с Раби Меир и Тората му!,” щях да обезценя кръвта ти до двеста маа.” Раби…

ПИРКЕ АВОТ 2:1 Раби (Йеуда а-Наси) казал: “Кой е правият път, който човек следва да си избере? Този, който придава чест на правещия го и кара хората да му придават чест. И бъди внимателен с леката мицва, както си с тежката, защото не знаеш даденото като награда за заповедите. И пресмятай загубата от мицвата в сравнение с печалбата (или “наградата”) ѝ, и печалбата (или “наградата”) от греха в сравнение с загубата от него. И виж три неща и няма да стигнеш до грях: знай какво има над теб - виждащо око и слушашо ухо, и всичките ти дела са записват в книга.” Рав Исахар Абулафия (1727, Измир - 1781, София). Шадар (шалиах дерабанан) за общността на Тверия, равин на Белград (1771 - 1773 г.), а по-късно равин и рош йешива в София (ок. 1776 - 1781 г.). Базирано на ръкопис. ПИРКЕ АВОТ 1:3 Не бъдете като слугите, които служат на господаря си с цел да получат награда, а бъдете като слуги, които служат на господаря си без цел да получат награда. БАМИДБАР 9:6 И имаше хора, които бяха нечисти заради [допир] с труп на човек…

ПИРКЕ АВОТ 1:15 Шамай казвал: “Направи Тората ти постоянна (קבע), говори малко (מעט) и прави много, и приемай всеки човек с приятно изражение на лицето.” БЕРЕШИТ 18:5 Ще взема късче хляб. БЕРЕШИТ 18:7 И взе крехко и хубаво теле. ТЕИЛИМ 1:2 А само в Тората на Господ е желанието му, и само за Тората му (или “Му”) мисли денем и нощем. ИЙОВ 11:9 По-дълга е мярката ѝ от земята и по-широка от морето. ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ 155:1 (РАМА) Да си определи (יקבע) място (за учене). ЯЛКУТ ШИМОНИ, НАХ 145:4 Раби Шимон бар Йохай казал: “Всеки, който си определя място за Тората му, враговете му ще бъдат победени, както е казано: ‘И ще определя място за народа Ми, за Исраел, и ще го посадя, за да обитава там, и няма повече да бъде притесняван’ и т.н. (Шмуел, Бет 7:11).” ДЕВАРИМ 7 (6) Защото ти си народ посветен на Господ, твоя Бог; теб те избра Господ, твоя Бог, да бъдеш за Него народ - ценно притежание от всички народи на земята. (7) Не защото сте по-многочислени от всички народи ви пожела Господ и ви избра, нали сте…

Значението на сефират аомер.

Какво отбелязваме на последните дни на Песах? С какво се отличават от първите? Защо наричаме осмия, в диаспората, ден "Ахарон шел Песах"?

Ерев Песах на Шабат (Питайте местния си равин преди прилагането на казаното тук) Постът на първородните (Таанит бехорот) Сефарадим - Принципно са освободени от пост тази година, но ако има как то да присъстват на сиюм (завършване на част от Мишната или Талмуда) или друго подобно празненство (прим. брит мила), за да се освободят според всички мнения. Ашкеназим - Първородните постят в четвъртъка преди Песах. За разлика от други постове, могат изначално да се освободят от поста с присъствие на сиюм. Търсенето на хамец (бедикат хамец) Четвъртък вечер преди Песах, с благословия. Кол хамира. Внимателно прибиране на намерения и оставения хамец. Изгарянето на хамеца Най-добре до петия (алахически) час. В София - 12:22 ч. в петък, 11.04.25. В краен случай, преди Шабат. В София - 19:46 ч. Молитвата “Йеи рацон” (Да бъде Твоята воля), се казва при изгарянето. (Същото се отнася и за кашеризирането на кухнята и съдовете.) Продаването на хамеца Сефарадим - Петък сутрин. Ашкеназим - Петък сутрин, петък следобед, а според…

Рав Шабетай Вентура (ок. 1732 г., Сплит - преди 1799 г., Видин) - равин и даян на Сплит, а от около 1779 във Видин. Базирано на книгата му На’ар шалом [Река на мира] (Амстердам, 1775 г.) ПЕСАХ - КОРЕХ ШУЛХАН АРУХ, ОРАХ ХАИМ 475:1 Трябва да си измие ръцете и да каже благословията “ал нетилат ядаим,” и да вземе маците в реда, в който ги е оставил - счупената между двете цели, и да ги вземе в ръката си и да каже благословиите “амоци” и “ал ахилат маца, а след това да отчупи от горната цяла и от счупената [маци], заедно от двете и да ги потопи в сол. [...] Трябва да ги яде заедно облягайки се, кезайт (големината на маслина) от всяка една [...]. След това трябва да вземе кезайт марор (горчив зеленчук) и да го потопи целия в харосета (сладка смес), но да не го задържа в него, за да не се загуби горчевината, затова следва да изтръска харосета от него и да каже благословията “ал ахилат марор” и да го яде без да се обляга. След това да вземе третата маца и да я разчупи, да я сложи заедно с марор и да я потопи в…